收驚制煞 安宅定魄

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安宅定魄 收驚制煞收驚

也可稱為硩驚,台灣舉行收驚儀式風氣甚盛,已成為民間傳統療法之一,漸脫迷信層次,也亦有「收驚文」、「收驚咒」等術法流傳。不管是民間神壇、甚至連著名的南、北大廟臺南市天壇或是臺北市行天宮等,皆為箇中著名廟宇。

在受術者方面,通常無須任何配合動作,也可由受術者的衣物替代。對象則一般適用於受驚嚇或無由哭鬧的小孩,但近年來,受術者也不再侷限於兒童。收驚,安宅,去煞,定魄,陽宅鑑定等服務。

而於施術者來說,身分可為受術者的親人或施術人員(如道士、道姑、效勞生等)。前者收驚無一定程序或規矩,後者則有咒語式、 符籙式及香米式三種,差別僅是施術法器差異。

近現代後,也有人認為收驚為心理治療一部份,並將其占卜問事歸類於傳統療法,並有其私人認證制度。

收驚之思考模式原始思想來自開光安神驅邪、押煞,風水改運同時也是為人父母在八字論命心慌意亂之餘之求安行為,毫無矯飾之反應天下父母心,那一種「兒笑我喜,兒哭我著急」之真摯情懷;收驚之思考模式近似「民俗醫療」之心理診治,能讓人產生心安、氣靜之實際作用。

現存台灣民間之收驚之思考模式習俗並無門派之分但有方式之別,早期之收驚之思考模式有三種:咒語式、符籙式和香米式,長期發展相互交錯影響之結果,彼此間已無明顯之界限,今天所見,幾乎全摻有咒語、符籙式和香米式。

一般收驚制煞之思考模式法是用香米式,置於患者之衣服上,點三根香請神命名改名,口中唸收驚之思考模式咒語:「本師安精神,祖師安精神,玉女安精神,安汝精神護汝形,與天地合德,與日月合明,急急如三昧老人收驚之思考模式仙翁律令。」衣服包著米,在被收驚之思考模式者頭身上印了幾印,而後把米取出,衣服給被收驚之思考模式者穿,如此運途祭改就完成。

台灣民間之巫術信仰,不論時間之延續,抑或空間之擴散,幾乎都找不到停擺或間斷之痕跡,究其原因,主要在於它有著神秘性、私自性和放任性之傳統性格,收驚之思考模式正是這種非組織、零標準、無經典特色之典範之一。

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更新日期:2014年6月17日  2014年7月6日 2014年8月3日